Nomaden im 21. Jahrhundert

Nomaden im 21. Jahrhundert

Mobiler Pastoralismus … im Russischen kolonialen Reich.

Als das Russische Reich Zentralasien formell annektierte (1850 – 1876), waren die Steppengebiete nur dünn besiedelt mit wenigen sesshaften Gemeinden. Nomadische Hirtenstämme wanderten horizontal und vertikal, stiegen in den wärmsten Monaten in höhere saisonale Weidegebiete auf und in den kältesten Monaten in niedrigere Höhenlagen. Sie lagerten in kreisförmigen Zelten aus gefilzter Wolle und zogen mit ihren Viehherden Hunderte von Kilometern über die Grenzen des heutigen Kasachstans und Chinas hinaus. Obwohl das südliche Fergana-Tal ein Zentrum der islamischen Kultur war, folgten die nördlichen Stämme meist dem Tengrismus, einem schamanistisch geprägten, zentralasiatischen animistischen Glauben, der den Himmel und die Erde als duale Gottheiten verehrte und in der Natur nach verborgenen Botschaften aus dem Jenseits suchte.

Obwohl es gefährlich ist, die nomadische Lebensweise, die von extremen Temperaturen und unwegsamem Gelände geprägt ist, zu romantisieren, war sie aus ökologischer Sicht nachhaltiger als die meisten sesshaften Gemeinschaften. Zentralasiatische Nomaden sahen die Natur eher als Elternteil oder Partner, denn als etwas, dem sie sich unterordnen konnten. Russische Experten und Behörden versuchten jedoch, die lokale Bevölkerung mit landwirtschaftlichen Schulen zu gewinnen, die die mobilen Menschen davon überzeugten, intensive Bodentechniken anstelle einer extensiven Nutzung des Landes anzuwenden

“/”


… im sowjetischen Zentralasien
1917, nachdem die bolschewistische Revolution die zaristische Herrschaft beendet hatte, ging Zentralasien in ein neues ideologisches Regime über. Die dann einsetzende Sowjetisierung war eine geistige Kolonisierung. Traditionelle Clanchefs wurden als bürgerlich verhöhnt. Kolchosen, angetrieben durch aus Europa oder Russland importierte Viehzuchttechniken, verdrängten die nomadische Viehwirtschaft. Seit den Anfängen der Sowjetunion wurde das traditionelle mobile Hirtenwesen als rückständig empfunden. Den Pastoralisten wurde mangelndes Verständnis für modernes, effektives Wirtschaften vorgeworfen. Mehrere Kampagnen zur Sesshaftmachung der mobilen Hirten führten in den 1920er Jahren zu einer massiven Abwanderung reicher Hirtenfamilien nach China, Afghanistan, Iran, in die Türkei und anderswo. Eine Hungersnot folgte nach einem strengen Winter 1930-31 und endete in einer Tragödie, die seither in vielen Familien als Völkermord begangen wird, aber auch nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion 1991 durch lokale Agenten der Nationenbildung Aufmerksamkeit erhielt. Im Rahmen der ausufernden Neuen Ökonomie (NEP) in den 192er Jahren wurde sämtlicher Besitz wie Jurten und Vieh beschlagnahmt. Mit 7 Jahrzehnten Sowjetisierung wurde das traditionelle Wissen in allen Bereichen fast vollständig verdrängt.
Bereichen verdrängt.

Die Praktiken des mobilen Pastoralismus in der Region traten hinter dem sowjetischen Fortschritt zurück. Die Behörden überwachten die landwirtschaftliche Produktion streng und lagerten die Viehzucht an angestellte Hirten aus. Die Steppe wurde zu einem der größten Fleisch- und Wollproduzenten in der Sowjetunion und die Zahl der Schafe im Land wuchs von 1940 bis in die späten 1980er Jahre um 400 %. Die Republiken hielten sich an feste Zeitpläne.

… und die neuen zentralasiatischen Nomadenstaaten
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion im Jahr 1991 spielte sich in Zentralasien ein Drama ab. Der staatlichen Aufsicht beraubt und Generationen von traditionellen Techniken entfernt, hatten die zentralasiatischen Hirtengemeinschaften zu kämpfen. Der Wasserverbrauch stieg um die Hälfte, während die Ernteerträge stark zurückgingen. Noch heute, 25 Jahre später, klafft eine Wissenslücke – mit nachhaltigen ökologischen Auswirkungen. Die geringen Ernteerträge waren zu 100 Prozent von Menschen verursacht. Viele hielten sich einfach nicht an die Techniken der Landwirtschaft. Die Bauern haben nicht rechtzeitig gesät. Sie haben nicht rechtzeitig bewässert. Indem sie die Bäume fällten und das Grasland überweideten, beschleunigten viele den Prozess des Klimawandels.

Auf der anderen Seite wurden zahlreiche Filme über die heroische Vergangenheit der nomadischen Zivilisationen in der Mongolei, Kasachstan und Kirgisistan vom Publikum begeistert aufgenommen und für den Prozess der Nationenbildung genutzt.

Klimawandel seit den 1960er Jahren

Die Auswirkungen des Temperaturanstiegs – laut dem Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen in Zentralasien in den letzten zwei Jahrzehnten um 0,13 Grad Celsius pro Jahr – haben sich durch die regionalen Aktivitäten verschärft. An den Hängen, die für den Holzeinschlag abgeholzt wurden und von Regenfällen außerhalb der Saison heimgesucht werden, kommt es nun zu Erdrutschen. Das Risiko von Erdrutschen wird durch die falsche Nutzung von Weideland noch verschlimmert: Überweidung durch Vieh hat das Grasland, das sich über 45 Prozent des Landes erstreckt, ausgelaugt. Die sowjetischen Behörden regulierten die Rotation der Weideflächen, aber die unabhängigen Hirten halten sich jetzt näher an ihren Dörfern. Und sie haben auch das nomadische Hirtenverhalten verloren: Anstatt mit der Jahreszeit die Berge hinauf und hinunter zu ziehen, bringen sie ihre Herden meist zum Füttern an die überfüllten Straßenränder und wagen sich nur im Sommer ins Hochland.

Diese ökologischen Katastrophen fielen auch mit dem Verschwinden von 20 Prozent der Gletscher in einigen Gebieten des Pamir- und Tian Shan-Gebirges, den Wassertürmen Zentralasiens, zusammen. In anderen Teilen der Welt dienen die schwindenden Gletscher als besorgniserregende, aber weit entfernte Kurzform für einen Planeten in Gefahr. In einem Land wie Kirgisistan, in dem über 5.000 Gletscher bedroht sind, ist dies eine erschreckende alltägliche Realität. Neben den Veränderungen in der Landschaft haben die Wetterstörungen Hirten und Bauern alarmiert. Es gibt keine Möglichkeit, das Wetter zurückzudrehen. Aber traditionelles ökologisches Wissen könnte den Gemeinschaften helfen, schwerwiegende Bedrohungen abzuwenden oder zumindest vorherzusehen.

Landwirtschaft und mobiler Pastoralismus in Zeiten des Klimawandels
Die Trends und Prognosen des Klimawandels in Zentralasien haben wichtige Auswirkungen auf Weiden, Feldfrüchte und die Lebensgrundlage der Landwirte und Nomaden. Darüber hinaus stellt der Klimawandel eine größere Bedrohung für die sesshafte Landwirtschaft dar, da die intensive Landnutzung im Allgemeinen stärker unter der globalen Erwärmung leidet als die mobile extensive Nutzung. Die jährlichen Durchschnittstemperaturen steigen in Zentralasien und weltweit stetig an. Die Erwärmung in Kasachstan, Kirgisistan und Tadschikistan ist ähnlich oder größer als der durchschnittliche globale Temperaturanstieg. Das Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) berichtet von einer gewissen Zunahme der Niederschläge in Zentralasien zwischen 1900 und 2005. Innerhalb der Region sind die Niederschlagstrends jedoch unterschiedlich, einschließlich eines Rückgangs der durchschnittlichen Niederschlagsmenge. Die Gletscherfläche des Tien Shan hat Berichten zufolge im 20. Jahrhundert um 25-35% abgenommen, im nördlichen Tien Shan zwischen 1955 und 1999 um 32% . Projektionen des Klimawandels für Zentralasien sind aufgrund der Lage der Region in der Mitte des Kontinents und der komplexen Topographie mit einer gewissen Unsicherheit behaftet.

Die Produktivität von Weiden, Heuwiesen und Futterpflanzen wird stark von den Klimabedingungen beeinflusst. Der IPCC-Bericht von 2007 kommt zu dem Schluss, dass Zentralasien mit hoher Wahrscheinlichkeit (höchste Einstufung) sehr anfällig für Landdegradation durch die Auswirkungen des Klimawandels ist. Eine allmähliche Verringerung der Sommerniederschläge und eine zunehmende Erwärmung während der Vegetationsperiode werden wahrscheinlich zu einer verringerten Produktivität des Graslandes und einer Zunahme des kahlen Bodens führen.

Positive Auswirkungen des Klimawandels werden vor allem für Weiden und Viehbestände erwartet. Eine längere Wachstumsperiode und weniger Einschränkungen durch kalte Temperaturen werden die Produktivität des Viehbestands erhöhen. Weiden, Heuwiesen und Futterpflanzen mit ausreichender Wasserverfügbarkeit können aufgrund einer längeren Wachstumssaison und geringerer Auswirkungen kalter Temperaturen eine höhere Produktivität erfahren. Die CO2-Düngung wird allgemein als wichtiger in tropischen Systemen angesehen, aber höhere CO2-Werte können unter bestimmten Bedingungen auch Bäumen und Gräsern zugute kommen, obwohl diese Arten nicht von der Erwärmung profitieren werden. Es ist klar, dass die große Bandbreite der wahrscheinlichen Auswirkungen des Klimawandels auf Weiden und Vieh große soziale und wirtschaftliche Auswirkungen für die Viehhalter hat. Während es in Zentralasien nur wenige empirische Arbeiten zu den Während es in Zentralasien nur wenige empirische Arbeiten zu den direkten sozioökonomischen Auswirkungen des Klimawandels gibt, werden die oben beschriebenen Auswirkungen die sozialen und wirtschaftlichen Herausforderungen der sesshaften Bevölkerung wahrscheinlich noch verschärfen.

Anpassungsmaßnahmen können die Auswirkungen des Klimawandels reduzieren oder vermeiden. Die Forschung empfiehlt die Verbesserung des Weidemanagements durch bessere Beweidung und Wasserversorgung sowie die Stärkung der Biokapazität der Viehbestände durch verbesserte Unterstände, Zusatzfütterung, Zucht und tierärztliche Versorgung. Der Zugang zu Wetter- und Klimainformationen, die Verbesserung der ländlichen Lebensgrundlagen und die Erhöhung der Ernährungssicherheit wurden ebenfalls als Schlüssel zur Anpassung an den Klimawandel empfohlen. In verschiedenen Berichten werden folgende Maßnahmen zur Anpassung an den Klimawandel für den Viehsektor in Asien im Allgemeinen empfohlen, z. B. die Zucht von Vieh auf größere Toleranz und Produktivität, die Erhöhung der Futtervorräte für ungünstige Zeiten, die Verbesserung des Weide- und Weidelandmanagements einschließlich verbesserter Grasflächen und Weiden, die Verbesserung des Besatzdichte-Managements und der Rotation von Weiden, die Erhöhung der für das Vieh verfügbaren Futtermenge, die Anpflanzung einheimischer Graslandarten, die Erhöhung der Pflanzendecke pro Hektar und die Bereitstellung lokaler spezifischer Unterstützung für Zusatzfutter und tierärztliche Dienstleistungen.

Eine weitere Strategie ist die Bereitstellung von Versicherungsoptionen und Katastrophenfonds, um den Viehhaltern zu helfen, mit harten Klimaereignisse zu bewältigen. Die Bemühungen zur Anpassung an den Klimawandel zielen größtenteils darauf ab, die Erosion zu verringern und die Pflanzendecke zu erhöhen, was sehr gut mit den Bemühungen zur Kohlenstoffbindung vereinbar ist. Weiden können als wichtige Kohlenstoffsenken fungieren, und das entsprechende Minderungspotenzial von Weiden kann für Pastoralisten in Zentralasien eine Chance sein, den Minderungseffekt zu vermarkten. Obwohl sie für die Verringerung der Anfälligkeit gegenüber dem Klimawandel von entscheidender Bedeutung sind, werden Anpassungsbemühungen oft durch ökologische, soziale und kulturelle, informationelle, finanzielle, technologische und politische Einschränkungen behindert, wie z. B. begrenzter Zugang zu Informationen über den Klimawandel, begrenzte nationale Kapazitäten bei der Klimaüberwachung und -vorhersage, Risikowahrnehmung und -toleranz, mangelnde Koordinierung von Anpassungsstrategien und die Kosten der
Anpassungsbemühungen. Ein weiteres Problem ergibt sich aus der Dominanz der Nachbarländer. China weitet seine Bemühungen aus, die Landwirtschaft für die Entwicklung von Xinjiang zu nutzen. Obwohl es Versuche gibt, die landwirtschaftlichen Aktivitäten mit der Anzahl der zur Verfügung stehenden Ressourcen zu verknüpfen, ist das Ungleichgewicht zwischen zentralasiatischen Staaten wie Kasachstan und Kirgisistan eklatant.

Ein weiteres Problem auf diesem Gebiet sind seit der Unabhängigkeit aller zentralasiatischen Staaten und dem Aufstieg Chinas die Unterschiede in der Umweltpolitik zwischen Staaten wie Russland, Usbekistan, Kasachstan, Kirgisistan und China. Russland und China als große Partner, Märkte und Exporteure und Vorbilder für eine sesshafte Politik sind das Gegenteil der pastoralen Gesellschaften der Steppen. Wildpflanzenextraktion wie Kräutertee, Lakritze etc. könnte hier eine wichtige Rolle in der Verbindung zwischen mobiler und extensiver Gewinnung von Steppenressourcen und fernen Märkten der sesshaften Zivilisationen spielen.

Schreibe einen Kommentar